01
我们都知道，贾宝玉是拒绝走应试教育之路的，他父亲贾政倒是希望他读书仕进，而且让他只能够读考试必读书目。
但是贾宝玉不管这一套，他有一个壮举，就是把除了《四书》之外的书全烧了。他的作业都是他的姐妹替他写的。好在，他的祖母贾母坚决地站在他这一边，每次因为这个读书的事情宝玉触怒他父亲的时候，贾母也是用自己的各种方式来保护宝玉，那宝玉的教育方式是什么样的呢？
他就是在大观园的风花雪月里滋养自己，他经常和他的姐妹们读诗、作对，他们做了很多培养自己性灵的事情。这样一个人，他后来是怎样一个结果？
在《红楼梦》的第一回里就有所呈现，在第一回里作者说：“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识皆出于我之上。何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗哉？实愧则有馀。”
这个话有点拗口，我觉得它说明了两点：第一个是作者写的是真人真事，就是他本人差不多就是宝玉那个角色，我们不要看后四十回里边说宝玉后来结局很好，中了举人，兰桂齐芳，这都是高鄂的意淫。宝玉的结局应该就是像作者在第一回里所说的这个样子。
第二点，作者说他现在混得很惨，他想起曾经见过的女性，觉得她们都比自己强。这段不难理解，我们都知道，宝玉是史上最著名的女性崇拜者。
他曾经说过：“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人。”这个话可以说是相当得罪人了。
作为一个女性崇拜者，作者说他见过的女子行止、见识都在他之上，这是不奇怪的，但奇怪的是，我们都知道，作者在崇拜天真、纯洁的女孩子的同时，是看不上那些多欲的、势利的、 世故的男性的。
但是在第一回里作者说了他不如女性之后，接着他又这样说：“当此，则自欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨袴之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规训之德，以至今日一技无成，半生潦倒之罪，编述一集。”
这段话什么意思呢？就是作者认为，他之所以混到这个田地，是因为他当年在条件很好的时候，没有听父兄师友的话，才导致一技无成，半生潦倒，所以他要把这个罪过都写下来，他说：“以告天下人：我之罪固不免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我之不肖，自护己短，一并使其泯灭也。”
我们把这几段结合起来看，就可以得出一个结论，就是作者说他不如那些钗裙，一技无成，半生潦倒，乃是因他背父兄教育之恩，负师友规劝之德的结果。换句话说，如果他听了父兄师友的话，是不是他就能够与这些女性比肩了呢？
这就非常奇怪了，在宝玉被贾政暴打的那一回，黛玉怕他吃亏，哽咽着对他说：“你从此可都改了罢！”宝玉还安慰她说：“你放心，别说这样话。就便为这些人死了，也是情愿的！”
这段话我以前总是不太明白，因为宝玉挨打，我们知道他是因为首先被贾环诬告，贾环说他强奸金钏，金钏不从就跳井自杀了。还有就是因为蒋玉菡，就是那个跟贾宝玉关系不错的唱戏的蒋玉菡，一些各种各样的这一类的事吧。
虽然说贾环是诬告贾宝玉的，贾宝玉和蒋玉菡的关系我们也不是很清楚，但是我们从一个比较主流的现代人的眼光看，都不是什么好事，都挺暧昧的。那为什么黛玉那么怕他改，而宝玉说他就是为了这些人死了也情愿，难道他觉得黛玉听了这个话会很放心、很开心吗？
有一种说法说：《红楼梦》是后来才懂得的一本书。我也是到很久以后才明白，宝玉对黛玉的执迷，跟他对金钏、蒋玉函的情感是在一个体系里的，如果他很主流，虽然对其他的人（金钏、蒋玉菡）会非礼勿视、非礼勿近，但是也没有黛玉什么事了。
所以我们可以看得出来，黛玉和贾政完全是两个频道，跟那些其他男人更是不在一个体系。那么宝玉不听父兄师友之言，是完全不必抱愧于黛玉的。而且黛玉也不鼓励他去听那些老师、去听他父亲的话。
这么一来，第一段的这两句话、这两层意思它就非常地矛盾，难不成，作者是说这些行止见识皆在自己之上的“闺阁中人”，他指的是曾经劝宝玉读书的宝钗、史湘云等人吗？
难道是作者人到中年三观全方位的颠覆，重新回到修身、齐家、治国、平天下的这样一个主流道路上？我还真看到有学者这么说过，当然，更多人是不同意的，更多人认为作者说的是反话、气话，是对这世事的讽刺。
对这个事我是这样看的：如果不符合我们看法的话，我们就认作是反话，那么满世界可能都是“我不要你觉得，我只要我觉得”了。所以我们与其各自执着于“我觉得”，我们不如穿越回作者说这段话时的环境，对作者的处境进行还原，我们以常识、以同理心去推测，作者心里到底在想什么。
那我们首先要确定的就是，作者说这段话时候的状态。虽然我们现在无法知道作者是谁，我们更没法知道作者本人的具体情况，但是我前面也说了，这是一部自传体小说，宝玉的处境，大体也就是作者自己的处境。
他写这段话的时候，他家境败落是一定的；他自顾不暇，无暇救助他所爱的那些人也是一定的；他有痛、有悔、有幸存者内疚，更何况还有一个曾经苦读的贾兰比照着。
02
贾兰是贾宝玉的侄子，是他的哥哥留下来的一个孩子，这个孩子从小就挺命苦的，在他寡母李纨的照顾下长大。很奇怪的是，他作为贾母的重孙子，在荣国府的处境很边缘，在这种情况下，贾兰就积极投身应试教育，希望靠读书改变命运。书里有一个非常有意思的细节，写出了贾宝玉和贾兰的差别。
贾宝玉是一个很喜欢跟天上的鸟、地上的鱼说话的人，很热爱小动物，这点林黛玉也是。林黛玉有一次跟宝玉生气，还不忘嘱咐她的丫鬟说，你等到那个大燕子回来了，然后你再把这个帘子怎么怎么处理。林黛玉也是一个对于各种小动物充满爱心的人。
结果这天贾宝玉在园子里边散步，忽然看到两头小鹿跑下来，跑得飞快，贾宝玉正在纳闷，就看到他的侄子贾兰拿个小箭也冲过来了。贾宝玉觉得这个事你干得太不靠谱、太不着调，就跟贾兰说：“你又淘气了。好好儿的，射他做什么？”
贾兰笑道：“这会子不念书，闲着做什么？所以演习演习骑射。”我们知道清朝的时候，对骑射这一块也是非常重视的。但宝玉就很不以为然，他说了这么一句话：“磕了牙，那时候儿才不演呢！”
就是对于贾兰的这种骑射，他觉得很不好、很不对。当然贾兰他这其实不是淘气，他是为了将来自己的前途，他全方位地锻炼自己。
那后来贾兰怎么样了？贾兰后来好像还很不错。在关于李纨的那个曲子里边，就给他很多的预言。
就是在第五回里面有一幅画，画的是茂兰旁边坐着一个凤冠霞帔的美人，这个美人就是李纨，她能够戴凤冠霞帔说明她当时可能已经得到了一个封赏，得到了一定的地位，而这个荣耀当然就是贾兰带给母亲的，它暗示了李纨的命运。
而关于李纨命运的曲子里边还有这样的句子：气昂昂头戴簪缨，光灿灿胸悬金印，威赫赫爵禄高登，昏惨惨黄泉路近。问古来将相可还存？也只是虚名儿后人钦敬。
这段曲子说明两点，第一点就是贾兰后来发达了，第二点就是李纨或者贾兰的寿命不算长，大家一直也在讨论，说这个“昏惨惨黄泉路近”指的到底是谁呢？是谁都不重要。
因为李纨的命运和贾兰的命运他俩是一体的，所以曲子里边还有这样的词：“只这戴珠冠，披凤袄，也抵不了无常性命。”写得也是挺凄凉的。
但问题是，李纨或贾兰的死并不是这珠冠凤袄引发的，即便不戴珠冠、不披凤袄也一样抵不了无常性命。假如死亡必然要发生，作为一个贵妇人死去，作为一个戴着珠冠、披着凤袄的贵妇人，她死去，她得到的临终关怀一定比那些穷人要多一点。
至于那一句 “问古来将相可还存？也只是虚名儿后人钦敬”，我觉得更是没有道理，因为古代的普通人一样不存在了，一样地灰飞烟灭了，他们连给后人钦敬的这个虚名也不存。
还有，李纨的判词里还说到“枉与他人作笑谈”。但事实上，不管你过得好不好，别人都会笑话你的，不是有一句话说：人生就是笑笑别人，再给别人笑笑吗？
贾宝玉或者说作者本人，他们被别人笑话的地方也蛮多的。突然把这个作为评判一个人人生的标准，我觉得作者有点酸了。
这也许是李纨发达之后做人不够好，但无论如何，可能作者心里都知道，贾兰和宝玉后来人生出现那么大的分野，就是因为一个选择了素质教育，另外一个选择了应试教育。
他既然清楚这一点，在反省过往的时候，可能曾经的狂傲就会变成嘴角的一抹苦笑，就像中年你我，被生活狠狠锤过之后，面对事关挚爱那一大堆的无能为力，想起年少轻狂时妄掷的光阴，还有那样一种“大家都说那很好，我偏不喜欢”的种种执拗，我不知道会不会有一种想扇自己一耳光的冲动。
此一时彼一时，彼时你以为生活可以这样恒久地美好下去，“如花美眷，似水流年”，我不要功名显达，我只要在这“花柳繁华地，温柔富贵乡”，和你年复一年地相守。
但是，无常窥伺在前方，当生存都成为问题的时候，你自己的苦可能还能扛得住，但如果你亲眼看到亲人颠扑于艰难困窘中，那么，你作为堂堂须眉，是不是还能说出“人生无悔”四个字？
所以，作者回顾过往，最能引发他感慨的，就是那些女子她们的行止见识都比他要优秀。那这个行止见识一定是对于人生的现实态度，因为如果是诗情画意，只是说情怀，那他不如这些女子实在是太正常不过了。那么，就有一个疑问，难道说作者真是到了最后才发现修齐治平才是正途吗？
我倒也不这么看。因为既然无常才是世间真理，那么，我们对世界的理解还是在不断地变化。
即使是发端于悔和愧的笔触，一旦深入进去，一点点地深入到过往，更为复杂的感觉被带出来。比如说到了第十九回，作者开始书写有了大观园的荣国府。
03
我一直有个观点，其实这也不是我一个人的观点，很多人都这样看。就是前十六回和后面的章节不是在一个体系里的，前十六回它有很多的训诫，就是一个人痛定思痛，他对于人生其实是有很多的恐惧感，所以在前十六回有几个人死掉了，他们是轻轻松松、随随便便就死了，比如说秦可卿、秦钟，还有贾瑞，他们死之前都会发表一大通对这个现实世界的看法。
秦可卿就跟王熙凤说，我们家以后不行了，所以我们现在要及早着手怎样能够改变家族的命运。而秦钟跟宝玉说，你我以前以为自己高过世人，我们眼高于顶看不起别人，其实我们竟误了，还是应该怎样读书上进。所以大家也是对这个话感到很不解。
所以在前十六回里作者一直在说欲望会导致毁灭，你能够感觉到一个人在生活的废墟上茫然四顾的那种恐惧。到第十七、十八回主要是写元春省亲，第十九回就不同了。
第十九回在有了大观园的荣国府，黛玉、袭人、晴雯、宝钗这些人才真正地成了作者的主人公。悔也罢、愧也罢都暂且退后，宝玉只要享受重现的往日里这历历如真的细腻和温柔。所以这才是之后之后的之后，是对于过往更真实也更深刻的看法。
他仍然眷恋那一切，他不可能洗心革面，彻底割舍，即使人生再重来一回，他还是要那样刻骨铭心地爱过、活过、狂放过，他依然会对他的林妹妹说：“你放心。”
有部电影叫《一代宗师》，其中宫二小姐说“人生无悔”，那都是赌气的话，若是人生无悔，那该多无趣啊。人生的滋味就在于它没有标准答案，狂与悔，肯定与否定，在我们心中不停地转换，可能接受了这些，才是真正接受了人生，也才能明白《红楼梦》里似乎总是矛盾着的悔恨、狂傲与自嘲。
如果我们活在这世间，只要安全，只要活得像别人一样，那这人生，确实也挺无趣的。世上可能会再多很多很多个“贾兰”，但是我们无法看到这么精彩的《红楼梦》，其实贾兰的内心，可能同样羡慕爱过、痛过、飞扬过的贾宝玉。
人生的精彩，正在于它没有标准答案。悔和愧，和飞扬喜悦一样，都是一种体验。我们接受它的降临，而不是用其中一种彻底否定另一种。
所以，看到最后，我们也无法对应试教育和素质教育作个评判，就看你是更在乎安全还是更在乎你自己的个性。如果你选择安全，你的灵性肯定会被压抑，但是你选择后者，后者是素质教育，却是需要供养的，需要大量的物质来供养，不然就会付出惨重的代价。
所以，我们应该根据自己的现实条件作出评判，而不是贸然地说这个好或是那个不好。而不管最终我们选择了哪一种，我们都要自己来扛。
